不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)什么(me)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么)能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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