日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获(huò)。

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