割礼(lǐ)这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我(wǒ)们如今看起来(lái)这并不是(shì)一个(gè)正确(què)的做法，这(zhè)次我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人(rén)割礼是割什(shén)么(me)吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的(de)时候，对于他们的(de)身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如今的(de)文明(míng)社(shè)会看起来(lái)的话是很不人(rén)道的，那么割礼究(jiū)竟(jìng)是割的(de)什(shén)么地方呢?为什(shén)么那么痛(tòng)苦的做法如今还是有(yǒu)国(guó)家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从(cóng)很(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别hěn)早(zǎo)的时候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生(shēng)在很早(zǎo)以前，当(dāng)时的人(rén)间(jiān)已经变了模样(yàng)，人们之间再也没有了善良，也(yě)没有了(le)爱，他(tā)们都是生活在嫉妒(dù)中的日子，这(zhè)个(gè)人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝对(duì)于人们(men)非常的失(shī)望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了约(yuē)定(dìng)之(zhī)后(hòu)，他的妻子(zi)给(gěi)他生了(le)一个儿(ér)子，这(zhè)个(gè)的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶(yé)稣再也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出(chū)现在了亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和(hé)亚伯兰重申了(le)自己(jǐ)和(hé)的他的约定，并且还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定(dìng)中的(de)福泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩(ēn)典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都(dōu)是会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割(gē)什(shén)么

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣(sū)要(yào)让亚伯兰的(de)后裔子子(zi)孙孙，越来(lái)越(yuè)繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富饶，而(ér)且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰(lán)，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世(shì)代代(dài)都(dōu)生活(huó)在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约是(shì)用(yòng)割礼来作为记号的，规(guī)定亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子(zi)都是要接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的(de)记号(hào)的话，那么就不攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别是(shì)神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下一个(gè)儿子，这个(gè)人(rén)儿子就(jiù)是(shì)日后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族(zú)的(de)人(rén)都做(zuò)了割礼，目的是(shì)要证(zhè攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ng)明(míng)自己对(duì)于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子(zi)孙孙违背了(le)对上帝的(de)承(chéng)诺的(de)话，那么(me)就(jiù)要承受上(shàng)帝对他(tā)们的(de)惩罚(fá)，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉(diào)包皮(pí)一般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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