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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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