天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的(de)。独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义p>

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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