生乎(hū)吾前(qián)其闻道负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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