文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(r云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖én)被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许子(zi)的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家(jiā)思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得(dé)而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人(rén)，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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