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　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shē硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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