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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法(fǎ)的(吴亦凡现在在哪里关着de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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