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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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