三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是什(shén)么意思(sī)，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句是这句话的意思为(wèi)：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大家(jiā)聊(liáo)一(yī)聊《三(sān)字经》。

　　《三字经东莞属于几线城市》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文学(xué)、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解(jiě)了常(cháng)识(shí)、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典(diǎn)传统文化之一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华(huá)儿女智(zhì)慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的(de)独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明(míng)扼(è)要，是以中国历(lì)史为素(sù)材，植根于(yú)传统(tǒng)文(wén)化，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学习(xí)的影响，讲述(shù)教育与学习重(zhòng)要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一(yī)部传统的(de)儿(ér)童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行教育(yù)改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把传承(chéng)中华民族(zú)经(jīng)典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén东莞属于几线城市)化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育中，是把德育放(fàng)在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年生生不(bù)息，屹立不倒(dào)。

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