不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物p>

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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