十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(y每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下uè)之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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