厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么-惠安汇通石材有限公司

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮(mù)雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)境是“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达的意思(sī)是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上的。

　　关于千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达的(de)意思是(shì)什(shén)么，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境(jìng)以(yǐ)及(jí)千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意思和(hé)含(hán)义，千山暮雪表达的意境，千山暮雪的意义，千(qiān)山暮雪诗句意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

千山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜幕下，冰厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情而死(sǐ)的事(shì)所感动而作(zuò)的，寄托(tuō)自己对殉情者(zhě)的(de)哀思。

　　出(chū)自金代(dài)词人(rén)元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道逢(féng)捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者(zhě)悲(bēi)鸣不(bù)能(néng)去，竟自投于(yú)地(dì)而(ér)死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之，葬之(zhī)汾(fén)水之(zhī)上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗(shī)，予亦(yì)有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物，直教生死(sǐ)相许？天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼(tí)风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊(a)！请问世间的各位(wèi)，爱情究竟是什么(me)，竟会令(lìng)这两只飞雁以(yǐ)生死来(lái)相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬(dōng)寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然快(kuài)乐，但离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻(kè)，方知这(zhè)痴情的双雁竟比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依(yī)相伴，形影(yǐng)不(bù)离(lí)的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此(cǐ)去万里，形孤(gū)影单，前(qián)程(chéng)渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮(mù)雪，失去一生的至(zhì)爱，形(xíng)单影只(zhǐ)，即使(shǐ)苟且活下去(qù)又有什么意(yì)义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉(hàn)武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每(měi)当武(wǔ)帝出巡，总(zǒng)是箫鼓(gǔ)喧天(tiān)，棹(zhào)歌四起，何等热(rè)闹，而今(jīn)却(què)是冷烟衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧条(tiáo)冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉自悲啼(tí)，而死者却不会再归来(lái)了！双(shuāng)雁生死相许(xǔ)的深情连上(shàng)天也嫉妒，殉(xùn)情(qíng)的大雁决不会和(hé)莺儿(ér)燕(yàn)子一般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵(zòng)酒，寻访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最早(zǎo)。

　　双片一(yī)百(bǎi)一十六字，前片(piàn)六(liù)仄韵，后片七仄(zè)韵(yùn)。

　　双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章(zhāng)宗泰和(hé)五年（公元1205年(nián)），当(dāng)时元好问(wèn)年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代(dài)选举之制，由乡至府，由府至省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试期(qī)在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆(qìng)《大清一统(tǒng)志》：雁丘在(zài)阳曲县西(xī)汾(fén)水旁(páng)。

　　金元好问赴府试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚(chǔ)指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望(wàng)树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟(jiē)及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山(shān)神，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其来，先声夺(duó)人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为(wèi)下文描写雁的殉情(qíng)蓄足了笔势，也(yě)使大(dà)雁殉情的内(nèi)在(zài)意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物(wù)，直教(jiào)生死(sǐ)相许”，大雁的生死至情深深(shēn)地震撼了作者，他将(jiāng)自己的震惊(jīng)、同情(qíng)、感动，化为有(yǒu)力的诘问，问自(zì)己、问世人、问(wèn)苍天(tiān)，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆(tíng)万钧，破空而(ér)来；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑”，这二句写雁的感(gǎn)人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越冬而春天北归，双宿(sù)双飞。

　　作者称他们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们(men)的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿(ér)女(nǚ)”，是(shì)中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句(jù)是说大雁长期(qī)以(yǐ)来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡(dàn)的(de)生活(huó)中形成了难以割舍(shě)的一往深情(qíng)。

　　“君应有语(yǔ)：渺万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁殉(xùn)情前心理活动细致入微(wēi)的揣摩(mó)描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为(wèi)孤雁(yàn)心中(zhōng)必然会进行生(shēng)与(yǔ)死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与抉择的(de)过程(chéng)并未影响大(dà)雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)平楚”，这几句借助对历史盛迹的(de)追忆与对(duì)眼前自然景物的(de)描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾(wěi)均(jūn)用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武(wǔ)帝已(yǐ)死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写(xiě)山中女(nǚ)神(shén)失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许(xǔ)的(de)深情(qíng)连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情的大雁决不会和一(yī)般(bān)的(de)莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而是“留(liú)得(dé)生(shēng)前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇高(gāo)，为(wèi)下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好(hǎo)铺(pù)垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞。

　　词(cí)人展开想象，千秋万(wàn)古后，也会有(yǒu)像他和(hé)他的(de)朋友(yǒu)们(men)一(yī)样的(de)“钟于情(qíng)”的(de)骚人墨客，来寻(xún)访这小小的(de)雁丘，来(lái)祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们(men)的感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延(yán)伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升(shēng)华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　金章宗(zōng)泰和(hé)五年（公元1205年），年仅十(shí)六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试途(tú)中，听一位(wèi)捕雁者(zhě)说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁(yàn)从天上一头栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们合葬在汾水旁，建(jiàn)了(le)一个小小的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改(gǎi)，遂成这首著(zhù)名(míng)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗(yí)山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人(rén)。

　　金末(mò)至大蒙古国时期著(zhù)名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北方文学的(de)主要代(dài)表、文(wén)坛盟主(zhǔ)，又是金(jīn)元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以诗作(zuò)成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词(cí)为(wèi)金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不(bù)多，但(dàn)当时影响(xiǎng)很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山(shān)先(xiān)生全集》《中(zhōng)州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上,是(shì)作者借周围景物衬托(tuō)大雁(yàn)殉情后的凄苦。

　　这句话出自于"问世(shì)间、情(qíng)是何物，直(zhí)教(jiào)生死相迅(xùn)纯扰许(xǔ)。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离(lí)别(bié)苦，就中更(gèng)有痴(chī)儿女。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访(fǎng)雁邱(qiū)处。

　　作者(zhě)裤兆：元好问

　　词名(míng)：《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词(cí)》

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么，千(qiān)山暮(mù)雪表达的意境(jìng)是(shì)“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境以及千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表(biǎo)达的意思和含义，千山暮雪表达的意境，千(qiān)山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

千山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意思是什(shén)么(me)，千山(shān)暮(mù)雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此词是词(cí)人为雁殉(xùn)情而死(sǐ)的事(shì)所感动而作的(de)，寄托自(zì)己对殉情者的哀思。

　　出自(zì)金代词人元好(hǎo)问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能(néng)去，竟自投(tóu)于(yú)地(dì)而死。

　　”予因买得(dé)之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天(tiān)南地北双(shuāng)飞客，老(lǎo)翅(chì)几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就(jiù)中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文(wén)：

　　天(tiān)啊！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟是什么(me)，竟会令这两只飞雁以(yǐ)生死(sǐ)来相(xiāng)对待？南飞(fēi)北(běi)归(guī)遥远的(de)路程(chéng)都比翼(yì)双飞，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞(fēi)虽然快(kuài)乐，但(dàn)离别(bié)才真(zhēn)的是楚(chǔ)痛难(nán)受。

　　到此刻(kè)，方知这痴情的双雁竟比人间(jiān)痴情(qíng)儿(ér)女更(gèng)加痴(chī)情！相依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知(zhī)道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒(hán)暑，飞万里越千(qiān)山(shān)，晨风暮雪，失去一生的(de)至爱，形(xíng)单影只，即使苟(gǒu)且活下去(qù)又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉武帝巡幸游(yóu)乐的地方，每当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何(hé)等热闹(nào)，而(ér)今却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷(lěng)落(luò)。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于事(shì)。

　　女山神因(yīn)之枉自(zì)悲啼，而死者却不会再归来(lái)了！双雁生(shēng)死相许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟故地(dì)，来(lái)祭奠(diàn)这一对(duì)爱侣的(de)亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈陂(bēi)塘》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后(hòu)用(yòng)为词(cí)牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最(zuì)早。

　　双片一百(bǎi)一十六字，前片(piàn)六(liù)仄(zè)韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第三句(jù)第一字(zì)皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公元1205年(nián)），当时元好问(wèn)年仅十六(liù)岁。

　　③赴(fù)试并州(zhōu)：《金(jīn)史·选举志》载：金代(dài)选举之(zhī)制，由乡至府，由府至省(shěng)及(jí)殿试，凡四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年(nián)罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八(bā)月(yuè)。

　　府试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大清(qīng)一(yī)统志(zhì)》：雁丘在阳曲县(xiàn)西(xī)汾(fén)水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直教(jiào)：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁(yàn)双宿双(shuāng)飞，秋去(qù)春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平(píng)，故(gù)称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济(jì)于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用(yòng)问(wèn)句，突如(rú)其来(lái)，先声夺人，犹如盘马弯弓，为(wèi)下文描写(xiě)雁的(de)殉情蓄(xù)足(zú)了笔势，也(yě)使大雁(yàn)殉情(qíng)的内(nèi)在意义得以升华。

　　“问世间，情为何(hé)物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死(sǐ)相(xiāng)许”，大雁的生死至情(qíng)深(shēn)深(shēn)地震撼了作者，他将(jiāng)自己的震惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘问，问(wèn)自(zì)己(jǐ)、问世(shì)人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北(běi)双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双(shuāng)飞。

　　作者称(chēng)他(tā)们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞(fēi)以世(shì)间夫妻相(xiāng)爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以(yǐ)来共同生活(huó)，既(jì)是团(tuán)聚的快(kuài)乐，也有离别的酸(suān)楚，在(zài)平平淡淡的生活中形成了(le)难以割舍(shě)的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情(qíng)的大雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉情前心(xīn)理(lǐ)活动细致(zhì)入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中必然(rán)会进(jìn)行生与死、殉情(qíng)与偷生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程(chéng)并未影响大(dà)雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助(zhù)对历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然(rán)景物(wù)的描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，“山鬼(guǐ)自啼(tí)风雨(yǔ)”，句末象声词(cí)。

　　《楚(chǔ)辞·招魂》句尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写(xiě)山中(zhōng)女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱(jù)黄土”，大(dà)雁生(shēng)死相(xiāng)许的深情(qíng)连上天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样(yàng)化为黄土。

　　而是(shì)“留得生前(qián)身后名(míng)”，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托，更加(jiā)突(tū)出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下(xià)文(wén)寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对大雁的(de)称赞。

　　词人(rén)展(zhǎn)开(kāi)想象(xiàng)，千秋万古后，也会(huì)有像他和他的朋(péng)友们一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的雁丘(qiū)，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地(dì)写出了人们的(de)感(gǎn)动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深(shēn)切哀思，延伸了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升(shēng)华(huá)。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人(rén)元(yuán)好问，在(zài)赴并州应试途中，听一(yī)位捕雁者(zhě)说，天空(kōng)中(zhōng)一对比翼(yì)双飞的(de)大(dà)雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头(tóu)栽(zāi)了下来(lái)，殉情(qíng)而死。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对(duì)大(dà)雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又加以修改，遂成这首著名的(de)《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年10月(yuè)12日(rì)），字裕之(zhī)，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山(shān)西忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期著(zhù)名文(wén)学(xué)家、历史学家。

　　元好问是宋(sòng)金对(duì)峙(zhì)时期北方文学的主要(yào)代表、文(wén)坛盟主，又是(shì)金元之际在(zài)文学上承前启(qǐ)后的桥梁，被尊(zūn)为“北(běi)方文雄”、“一代文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗(shī)作成就最(zuì)高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为金(jīn)代一朝之(zhī)冠，可与两宋(sòng)名(míng)家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州(zhōu)集》。