春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xià韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔n)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(k韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔ě)。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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