十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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