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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēngmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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