星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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