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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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