天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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