本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃的。

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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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