题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng豫n是河南哪里的车牌)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的形态变化。豫n是河南哪里的车牌p>

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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