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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的(de)原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨(yu甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处àn)的意思(sī)：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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