子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。<晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好/p>

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是(shì)父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要(yào)求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的(de)本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的(de)器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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