夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(w不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思èi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思>

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思