日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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