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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fān一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么g)式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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