星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师(雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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