孙权劝学中琪琪格蒙语什么意思的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的(de)古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异(yì)义词，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理(lǐ)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8琪琪格蒙语什么意思、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的(de)，却比水(shuǐ)还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而(ér)且行为(wèi)没有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇(piān)的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以(y琪琪格蒙语什么意思ǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下(xià)文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了(le)中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成(chéng)的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的(de)主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 琪琪格蒙语什么意思