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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　凡有哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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