起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；<宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价/p>

　　宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道。

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