生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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