转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科二婚和剩女哪个干净，女性生理需求学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇二婚和剩女哪个干净，女性生理需求嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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