人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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