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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(刚结婚是不是会天天做yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kà刚结婚是不是会天天做n)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它的内(刚结婚是不是会天天做nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的(de)认识(shí)。

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