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凝神静气的意思 凝神静气是成语吗

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)凝神静气的意思 凝神静气是成语吗自《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,凝神静气的意思 凝神静气是成语吗非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的(de),不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本(běn)破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng),是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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