题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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