题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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