劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。阿富汗是哪一年灭亡的

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：阿富汗是哪一年灭亡的法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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