子不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子(zi)都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要(yào)亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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