劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关于劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么以及劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)说的是什么文体(tǐ)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劝百讽一(yī)的劝，劝百讽一(yī)出处(chù)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因(y遭天谴什么意思，天谴什么意思解释īn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 遭天谴什么意思，天谴什么意思解释