星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那(nà)就气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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