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悲(bēi)守穷庐将复何及啥意思(sī)，悲守(shǒu)穷(qióng)庐将复何(hé)及表达了什么愿望(wàng)

　　悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何及的全句是“年与时驰，意与日去(qù)，遂(suì)成(chéng)枯落，多不(bù)接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意思是(shì)年(nián)华随(suí)时光而飞驰，意(yì)志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的(de)居(jū)舍，其时悔(huǐ)恨又怎(zěn)么来得(dé)及?

　　悲守穷(qióng)庐，将复何及(jí)：穷庐：穷困潦倒之人住(zhù)的陋室。

　　将复何及：又(yòu)怎么来得及。

　　悲(bēi)守穷庐，将复何及(jí)出自(zì)诸(zhū)葛(gé)亮的《诫子(zi)书(shū)》。

　　原文如下：夫君子之(zhī)行，静(jìng)以(yǐ)修身，俭(jiǎn)以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非宁静无(wú)以致(zhì)远。

　　夫学须(xū)静也，才须学也，非(fēi)学(xué)无以广(guǎng)才，非志无以成(chéng)学。

　　淫(yín)慢则不(bù)能励精，险躁则(zé)不能治性(xìng)。

　　年(nián)与(yǔ)时驰(chí)，意与日(rì)去(qù)，遂(suì)成(chéng)枯落，多不(bù)接(jiē)世，悲守穷庐，将复(fù)何及!

　　翻译为：君(jūn)子的(de)行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德(dé)。

　　不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干(gàn)扰(rǎo)无法达到(dào)远大目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增长才干，没有志(zhì)向就无法使(shǐ)学习(xí)有(yǒu)所成就。

　　放(fàng)纵懒散就无法振奋精(jīng)神，急躁冒险(xiǎn)就不能陶(táo)冶性情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零落，大多(duō)不接触世事、不(bù)为(wèi)社会所(suǒ)用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么(me)来得及?

悲守穷庐将复(fù)何及(jí)意思是什么

　　 “悲(bēi)守穷庐，将复何及(jí)”的意思是悲哀地(dì)坐(zuò)守着(zhe)那穷困的居舍，又怎么来得(dé)及呢？这句话(huà)出自(zì)诸葛亮的《诫子书(shū)》，《诫子书(shū)》是诸葛(gé)亮临终前写给他儿子诸葛(gé)瞻嫌扒的一封家(jiā)书。

悲守埋春穷庐将(jiāng)复何及的意思(sī)

　　 及：来得及(jí)，赶上(shàng)。

　　悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎(zěn)么(me)来得(dé)及呢？

　　 这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)《诫子(zi)书》，《诫(jiè)子(zi)书》是三国(guó)时期政治家诸葛(gé)亮(liàng)临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从(cóng)文中可以看作出诸(zhū)葛亮是一位品格高洁、才学渊博(bó)的(de)父亲(qīn)，对(duì)儿子(zi)的殷(yīn)殷(yīn)教(jiào)诲与无(wú)限(xiàn)期望(wàng)尽在此书中。

《诫子书(shū)》全文

　　 夫君子之(zhī)行，静以修身(shēn)，俭(jiǎn)以(yǐ)养德。

　　非淡泊(pō)无以(yǐ)明(míng)志(zhì)，非宁(níng)静无以(yǐ)致远。

　　夫学(xué)须静(jìng)也，才须学也(yě)。

　　非学无以广才，非志(zhì)无以成学。

　　慆慢则不能(néng)励精(jīng)，险躁则不能(néng)治(zhì)性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰，意与日去(qù)，遂(suì)成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为(wèi)操守，从宁(níng)静来提高(gāo)自(zì)身的修养，以节(jié)俭(jiǎn)来培养自己的品德。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明确志(zhì)向(xiàng)，不排除外来干(gàn)扰无法达到远大(dà)目标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学习。