非练实不(bù)食的练(liàn)实是什么(me)意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真诚：实话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学派庄学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学派的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子秋水》中的练(liàn)实是(shì)通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不(bù)是竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了(le)认知(zhī)之不易和(hé)准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调了事(shì)物变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能(néng)顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙弃功名(míng)利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉(zuì)心于功名利禄(lù)且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人，先祖(z悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ǔ)是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了(le)华夏重要(yào)的哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄学(xué)，是继老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极(jí)为丰(fēng)富，语言运用自如，灵活多变，能(néng)把一些(xiē)微(wēi)妙(miào)难言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为(wèi)“文学的(de)哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游(yóu)》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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