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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

  “恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非之心,智之毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治天下(xi毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗à)可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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