在中国(guó)古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材典(diǎn)范，包括中国传统(tǒng)文化的文(wén)学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义(yì)理、忠孝节义等等，而(ér)核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时，就了解(jiě)了常识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事(shì)，以及故(gù)事内涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化之一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着一(yī)个(gè)民族(zú)的历史与精神，体(tǐ)现了独特的(de)教育思(sī)想和(hé)文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界(jiè)上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上(shàng)口(kǒu)，简(jiǎn)明(míng)扼要(yào)，是(shì)以中国(guó)历(lì)史(shǐ)为(wèi)素材，植(zhí)根于传统文化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学习(xí)的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与(yǔ)学(xué)习重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国代古一部传(chuán)统的(de)儿童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教(jiào)育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多(duō)变的社会(huì)环(huán)境下，德育(yù)教育也成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所面临的一个(gè)重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校(xiào)也把传承中华民族(zú)经典传统(tǒng)文化(huà)作为新时(shí)期德育教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德(dé)育放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文(wén)化(huà)是中华(huá)先贤们几(jǐ)千西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(qiān)年(nián)来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千(qiān)年生生不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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