星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思>

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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