黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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