夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(x鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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