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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周(zprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗hōu)末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了(le)致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治(zhì)，在国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦(bāng)建国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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